عَفَتْ وعُهُودُها مُتَقادِماتٌ * وقد يُسْفِى بك العَهْدُ القديمُ « 1 » كذا رواه أبو عَمْرو ، وغيره يَرْويه « . . . يَبْقَى لك . . . » . * والسَّفاءُ : انْقِطَاعُ لَبَن النَّاقة ، قال : وما هِىَ إلا أن تُقَرِّبَ وَصْلَها * قَلَائِصُ في أَلْبَانِهِنَّ سَفاءُ « 2 » * وسَفِينٌ وسُفَيْن : اسْمٌ ، وإنما قضينا على مجهول هذا الباب بالياء لكونها لامًا . مقلوبه : سيف * السَّيْف : الذي يُضْرَبُ به ، والجمع أَسْيَافٌ وأَسْيُفٌ ، عن اللحيانىِّ . [ لم يزد على ذلك شيئًا ، وعندي أن معناه كنت أَسْيَف منه ] . * واسْتَافَ القومُ ، وتَسَايَفُوا : تَضَارَبُوا بالسُّيُوف . وقال ابنُ جِنِّى : اسْتَافُوا تناوَلُوا السُّيُوف كقولك : امْتَشقُوا سُيُوفَهُم ، وامْتَخَطُوها ، قال : فأما تَفْسِيرُ أَهْلِ اللُّغَة أن اسْتافَ القومُ ، في معنى تَسَايَفُوا ، فَتفسِيره على المعنى كعادتهم في أمثال ذلك ، ألا تَرَاهُم قالوا في قول اللَّه سبحانه : مِنْ ماءٍ دافِقٍ [ الطارق : 6 ] . أنه بمعنى مَدْفُوق ، فهذا لعمري معناه ، غير أن طريق الصَّنْعَة فيه أنه ذو دَفْق ، حكاه الأصمعي عنهم ، من قَوْلِهم : ناقةٌ ضارِبٌ إذا ضُرِبت ، وتَفْسِيره أنها ذات ضَرب ، أي : ضُرِبت ، وكذلك قوله تعالى : لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ [ هود : 43 ] . أي لا ذا عِصْمةٍ . وذُو العِصْمة يكون مَفْعُولًا ، كما يكون فاعِلًا ، فمن هنا قيل : إن معناه لا مَعْصوم . * ورِيحٌ مِسْيافٌ : تَقْطَعُ كالسَّيْف ، قال : ألا مَنْ لقَبْرٍ لا يزال بثُجَّةٍ * شمال ومِسْياف العَشِىِّ جَنُوب « 3 » * وبُرْدٌ مُسَيَّفٌ : فيه كصُوَر السيوف . * ورجلٌ سَيْفانٌ : طويل مَمْشُوقٌ كالسَّيْفِ ، والأنثى سَيْفَانة . * والسَّيْفُ بفَتْح السين : سَيْبُ الفَرَس .

--> ( 1 ) البيت لذي الرمة في ديوانه ص 670 ؛ ولسان العرب ( سفا ) ؛ وتاج العروس ( سفى ) . ( 2 ) البيت لعُتَىّ العُقَيْلىّ في كتاب الجيم ( 2 / 108 ) ؛ وبلا نسبة في تاج العروس ( سفى ) ؛ ولسان العرب ( سفا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 13 / 94 ) . ويروى شطره الأول : فلا وصل إلا أن تُقَرِّبَ بيننا . ويروى أيضًا : فيا بعد ذاك الوصل إن لم تدانه . ( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( هجج ) ، ( سيف ) ؛ والمخصص ( 6 / 8 ) ؛ وتاج العروس ( هجج ) ، ( سيف ) . وفيه : ( تَهُجُّه ) مكان ( بثُجَّةٍ ) .